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无 用之寂而主于用也。是以智弥昧，照逾明；神弥静， 应弥动，岂曰明昧动静之异哉? 用，指无不知之作用。“寂”，指无知寂静之体。般若之寂静无知之体，即是般若无不知之用。在这里体即用、用即体，(静即...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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（2）广智系道琛，虽是天台宗人，但其修持禅净，是一位唯心净土论者，释门正统云： 唯心净土一而已矣!良由弥陀悟我心之宝刹，我心具弥 陀之乐邦，虽远而近，不离一念，虽近而远，过十万亿 刹，譬如青天...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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龙按：玄，原作元，下同。】而纵历。阳品煜以景萃，阴滓涣而冰释。体因用而弥和，心有存而转寂。味玄旨以永日，讽灵篇以自怡。虽天路之遥复，庶通感而可期。何逆虏之干纪，集兵戈于洛师。畏巢焚以鸟逝，聿投迹于江湄。...
陈祚龙
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。宗杲云： 须知人人有此一段大事因缘，亘古亘今，不变不动，也不著忘怀，也不著著意，但自时时提撕。妄念起时，亦不得将心止遏，止动归止，止更弥动，只就动止处看个话头，便是释迦老子达磨大师出来，也只是这个...
董 平
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的《三部弥底部论》2卷(失译，附三秦录)，南传上座部的《解脱道论》(梁译)和《那先比丘经》(失译、附东晋’录)等，虽然是重要的佛教文献，但在当时并没有什么大的反响。相反，鸠摩罗什译的《成实论》(...
杜继文
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愍者。”欲离六道，唯有持名念佛一途，万修万人去。
南 无 阿 弥 陀 佛
1．念佛即是戒定慧
莲池大师曰：
大藏经所诠者，不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必随文...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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元代藏传佛教大量传人以来，五台山就成了汉藏佛教共居之地。正因为此，它就有了因其俗、化愚顽、弥边患的作用。所以，明代诸帝及其宗室都尊崇五台山佛教．扶持五台山佛教。据《清凉山志》卷二《罗睺寺》条说：“成化...
肖 雨
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现在诸刹．其中所有世尊法化弟子诵习，无遗不见，无声不闻，恍馏仿佛，存亡自由，大弥八极，细贯毛厘，制天地，住寿命，猛神德，坏天兵，动三千，移诸刹，八不思议，非梵所测．神德无限，六行之由也。”（同上）这一...
不详
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升华净化所获结果）未离肉身而住在色界二种倾向清净光明的纯意识生命状态），有些相须从报身这一方面去体会，才说得通。譬如顶髻相，在肉身是顶骨隆尊，在报身则是望之弥高难究其极的“无见顶相”，而“千辐轮相”在...
叶柏梁
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一心”又带有《大乘起信论》真如缘起说的色彩，如说：“此一心法，理事圆备。……大矣哉，万物资始也。万物虚伪，缘会而生。生法本无，一切唯识；识如梦幻，但是一心；心寂而知，目之圆觉；弥满清净，中不容他。故德用...
周勋男
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